miércoles, 25 de marzo de 2020

grado 11


Grado 11
Sociales
Tema: la democracia.

Realiza un informe escrito de todo lo que se hizo durante el proceso democrático (campaña y elección de personero 2020)   teniendo en cuenta cada una de las fechas o días de clase además no olvides incluir las evidencias.

nota: no olvides enviar tu trabajo al correo.
edithmegy@gmail.com




INSTITUCIÓN EDUCATIVA JUAN EVANGELISTA BERRIO
                         ÁREA: CIENCIAS SOCIALES (filosofía)
GRADOS  ONCE 11°
GUIA # 1
Concepciones sobre el universo DESDE LA FILOSOFIA
En general, llamamos "universo" a todo lo que existe, sea o no conocido; y dejamos el término "cosmos" para nombrar el universo conocido, un sistema ordenado y armonioso. El Universo es muy grande, pero quizás no infinito. Si lo fuera, habría infinita materia en infinitas estrellas, y no es así. Al contrario: en cuanto a la materia es, sobre todo, espacio vacío. El Universo conocido contiene galaxias, cúmulos de galaxias y estructuras de mayor tamaño llamadas supe cúmulos, además de materia intergaláctica. Todavía no sabemos con exactitud su magnitud, a pesar de la avanzada tecnología disponible en la actualidad. La materia no se distribuye de manera uniforme, sino que se concentra en lugares concretos: galaxias, estrellas, planetas... Sin embargo, se supone que el 90% de lo que existe es una masa oscura, que no podemos observar. El Cosmos tiene al menos cuatro dimensiones conocidas: las tres del espacio (largo, alto, ancho) y una de tiempo. Se mantiene unido y en continuo movimiento gracias a una fuerza dominante, la gravedad.
Los primeros textos de la filosofía india e hindú de finales del segundo milenio a.C. Describen la cosmología hindú según la cual el universo padece ciclos repetitivos de creación, destrucción y renacimiento, teniendo cada ciclo unos 4.320.000 años. La antigua filosofía hindú y budista también desarrolló el mito de la distinción de los cinco elementos clásicos: Vayu (aire), Ap (agua), Agni (fuego), Prithvi/Bhumi (tierra) y Akasha (éter). En el siglo -VI Kanada, fundador de la escuela Vaisheshika, desarrolló el modelo del atomismo y propuso que la luz y el calor eran variedades de la misma sustancia. En el siglo -V, el filósofo atomista budista Dignāga propuso que el átomo era un punto hecho de energía duradera. Negaba la existencia de materia substancial y propuso que el movimiento consistía en flashes momentáneos de corrientes de energía.
Cosmología presocrática. Las explicaciones filosóficas de la antigua Grecia propusieron un universo posee infinitos espacios y que ha existido eternamente pero contiene un único conjunto de esferas concéntricas de medida finita -correspondiente a las estrellas fijas, el Sol y planetas diversos- girando alrededor de una esférica pero inmóvil planeta Tierra. Desde el siglo -VI, la filosofía presocrática desarrolló los primeros modelos conocidos del universo del mundo occidental. Los primeros filósofos griegos percibieron que las apariencias pueden ser engañosas y estudiaron la realidad subyacente tras las apariencias. En particular, se dieron cuenta de la habilidad de la materia para cambiar de forma (por ejemplo, hielo-agua-vapor de agua) y diversos filósofos propusieron que todos los aparentes materiales diferentes del mundo (madera, metal, etc...) eran diferentes manifestaciones de un mismo material, el arkhé. La filosofía presocrática quiso resolver el problema del arkhé (origen de totes les coses) y el del movimiento partiendo de objetos propios de la naturaleza misma, sin acudir a entidades sobrenaturales. Así, por ejemplo, según Tales de Mileto, el arkhé era el agua.
El origen del mundo -origen en sentido figurado, ya que el mundo es necesariamente eterno y no creado- procede de la acción de un artesano divino o demiurgo (δημιουργός) que, tomando como modelo las ideas, pone orden en el substrato material que da lugar al mundo sensible. (De hecho no puede emplearse todavía el término materia, puesto que solamente a partir de Aristóteles empezará a adquirir sentido). Este mundo sensible así ordenado tomando como modelo las ideas, se convierte propiamente en un cosmos (orden), y por ello encontramos en dicho cosmos una inteligibilidad o racionalidad. En tanto que dicho cosmos tiene la razón de su movimiento en sí mismo, está animado, razón por la cual Platón lo considera como un organismo viviente dotado de un alma: el alma del mundo, unida al cuerpo del mundo en su punto medio o centro. De esta manera Platón sugiere que la figura del demiurgo es una metáfora de la inteligibilidad y racionalidad existente en el mundo. Inteligibilidad y racionalidad que se muestra en la posibilidad de hallar regularidades y armonía en dicho cosmos, en definitiva, en la posibilidad de entenderlo matemáticamente.

ACTIVIDAD GUIA # 1

1.   según en la filosofía platónica el demiurgo quiere decir:
a)    intelectual.
b)    ser divino
dios de los mares
c)     todo poderoso

2.   para tales de Mileto el arjé o arkhé era el:
a)    el sol
b)    el fuego
c)    el agua
d)    la tierra

3.   los primeros modelos conocidos del universo del mundo occidental, datan desde el siglo:
a. XVIII
b. XVI
c. XIX
d. VI

4.   . para nombrar
  El universo conocido, nos referimos con el término:
a)     cosmos
b)    vía láctea
c)     planeta
d)    asteroides

5.   según la lectura, el cosmos se mantiene unido y en constante movimiento gracias a una fuerza dominante conocida como:
a)    eólica
b)    electica
c)    gravedad
d)    heliocéntrica
6.   . la antigua filosofía hindú y budista también desarrolló el mito de la distinción de los cinco elementos clásicos, estos eran:
a.­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­_____________________________________
b._____________________________________
c._____________________________________
d_____________________________
e._____________________________________
7. consulta el significado de los siguientes términos:
1. racionalidad
2. demiurgo
3. argén
4. presocrático
GUIA # 2


EL MITO DE LA CAVERNA (PLATÓN)
El mito de la caverna de Platón es una alegoría sobre la realidad de nuestro conocimiento. Platón crea el mito de la caverna para mostrar en sentido figurativo que nos encontramos encadenados dentro de una caverna, desde que nacemos, y cómo las sombras que vemos reflejadas en la pared componen aquello que consideramos real.
Platón (428 a. de C.-347 a. de C.) también usa esta alegoría para explicar cómo es para el filósofo y maestro guiar a las personas al conocimiento (educación), intentando liberarlas de las ataduras de la realidad de la caverna. Según este filósofo, la gente llega a sentirse cómoda en su ignorancia y puede oponerse, incluso violentamente, a quienes intentan ayudarles a cambiar.
El mito de la caverna se encuentra en el libro VII de la obra República de Platón, escrita hacia el año 380 a. de C. La importancia general de la obra República radica en la exposición de conceptos y teorías que nos llevan a los cuestionamientos sobre el origen del conocimiento, el problema de la representación de las cosas y la naturaleza de la propia realidad.
En el mito de la caverna es un diálogo escrito por Platón, en el que su maestro Sócrates y su hermano Glaucón hablan sobre cómo afecta el conocimiento y la educación filosófica a la sociedad y los individuos.
En este diálogo, Sócrates pide a Glaucón que imagine a un grupo de prisioneros que se encuentran encadenados desde su infancia detrás de un muro, dentro de una caverna. Allí, un fuego ilumina al otro lado del muro, y los prisioneros ven las sombras proyectadas por objetos que se encuentran sobre este muro, los cuales son manipulados por otras personas que pasan por detrás.
Sócrates dice a Glaucón que los prisioneros creen que aquello que observan es el mundo real, sin darse cuenta de que son solo las apariencias de las sombras de esos objetos.
Más adelante, uno de los prisioneros consigue liberarse de sus cadenas y comienza a ascender. Este observa la luz del fuego más allá del muro, cuyo resplandor le ciega y casi le hace volver a la oscuridad.
Poco a poco, el hombre liberado se acostumbra a la luz del fuego y, con cierta dificultad, decide avanzar. Sócrates propone que este es un primer paso en la adquisición de conocimiento. Después, el hombre sale al exterior, en donde observa primero los reflejos y sombras de las cosas y las personas, para luego verlas directamente.
Finalmente, el hombre observa a las estrellas, a la luna y al sol. Sócrates sugiere que el hombre aquí razona de forma tal que concibe a ese mundo exterior (mundo de las ideas), como un mundo superior. El hombre, entonces, regresa para compartir esto con los prisioneros en la caverna, ya que siente que debe ayudarles a ascender al mundo real.
Cuando regresa a la caverna por los otros prisioneros, el hombre no puede ver bien, porque se ha acostumbrado a la luz exterior. Los prisioneros piensan que el viaje le ha dañado y no desean acompañarle fuera. Platón, a través de Sócrates, afirma que estos prisioneros harían lo posible por evitar dicha travesía, llegando a matar incluso a quien se atreviera a intentar liberarlos.
Actividad
 Guía # 2
1.    consulta el significado de los siguientes términos.
1.    dimensión
2.    sensible
3.    inteligible
4.    ideas
5.    realidad
6.    ontología
7.    ascensión
8.    caverna
9.    alegoría
10.  figurativo
11.  . cosmología
12.  7. atomismo



Cuando hayas terminado el taller, puedes  enviarlo
Correo. edithmegy@gmail.com

                 Encomienda a jehová tus caminos y tus pensamientos serán afirmados (prov. 16, 3)






Institución educativa juan evangelista Berrio
Área  ciencias sociales  (eco política)
Trabajo en casa correspondiente al segundo periodo
Grado. 11                                       
 TEMA: la economía  mundial
La Secretaria Ejecutiva de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), Alicia Bárcena, advirtió que la pandemia del Coronavirus (COVID-19) tendrá efectos devastadores sobre la economía mundial, seguramente más intensos y distintos que los sufridos durante la crisis financiera global de 2008-2009, y que los países latinoamericanos y caribeños no estarán ajenos a ellos, ya que serán impactados a través de varios canales
Crisis financiera. Los retrasos en los envíos y en los calendarios de producción crean problemas financieros a las empresas con grandes deudas, especialmente en los Estados Unidos. El declive de los mercados de valores mundiales y la huida de los inversores de riesgo que venden activos como bonos de alto rendimiento y acciones volátiles exponen a los inversores que han subvalorado el riesgo.
 La preocupación por el riesgo de contrapartida   acelera la disminución y seca la liquidez en los mercados financieros. Los bancos centrales se apresuran a gestionar el problema. Los mercados financieros -y la economía mundial- se recuperan después de una recesión en forma de V
La pandemia del coronavirus ha dejado más de 50.000 muertos y 860.000 infectados en el mundo, la mayoría en Europa, en la peor crisis planetaria desde la Segunda Guerra Mundial, según la ONU, cuyos organismos advirtieron que la economía global puede contraerse este año alrededor de un 1 por ciento, frente al crecimiento del 2,5 por ciento que se preveía, y que existe el riesgo de una crisis alimentaria.
Actualmente no se sabe mucho sobre la enfermedad. Aunque los funcionarios de salud pública todavía están determinando los impactos médicos del virus junto con ciertas características clave, como el período de incubación, creemos que el impacto económico dependerá en parte de cómo reaccione el público ante el virus. La reacción del público podría permitir que la enfermedad se extienda más rápida y ampliamente, o podría crear costos innecesarios.
Las incertidumbres generadas sobre la disponibilidad de alimentos pueden desencadenar una oleada de restricciones a la exportación”, que a su vez causarían una “penuria en el mercado mundial.
Dos meses después de la detección de sus primeros casos, Europa confronta el colapso de los servicios de cuidados intensivos, ya al límite de sus capacidades. Con 864 muertos reportados  y más de 9.000 decesos acumulados, España sigue el trágico ritmo de Italia, con casi 12.500 fallecidos, y son los dos países con más muertes provocadas por covid19.
Al proteger la salud y el bienestar de los ciudadanos, los países deben asegurarse de que el conjunto de las medidas comerciales no perturbe la cadena de suministro alimentario
A medida que pasan los días, se escuchan más y más voces que le piden a las autoridades trazar hojas de ruta para reactivar los mercados y continuar con la lucha contra la expansión del virus. Estas peticiones le suponen al gobierno encontrar estrategias, más allá de las cuarentenas, que les permitan detener el virus sin poner en riesgo las economías nacionales.
Actividad.
1)    Con base en el informe anterior redacta un escrito  de cómo  está la economía mundial actualmente
2)    Es posible  que el covid19 acabe con  la economía mundial? Si no justifica tu respuesta.
3)    Que piensas de la frase:
Si no nos mata el virus, moriremos de hambre’ o ‘mata más la pandemia de la pobreza’
4)     Busca el significado de las palabras subrayadas en el  informe anterior y realiza una sopa de letras.
5)      por qué es importante mantener una buena salud mental durante el tiempo de la pandemia
6)      representa mediante dibujos todos los cuidados de prevención que se beben tener durante la pandemia y explica el por qué se deben practicar.
7)    Completa el siguiente escrito
La  pandemia del coronavirus ha dejado muchos ------------------ e infectados en el mundo, la mayoría en ------------------ la cual se considera la ---------- crisis planetaria desde la Segunda Guerra ----------------.
Actualmente no se sabe -------------- sobre la enfermedad. Aunque los funcionarios de  la ----------------   --------------todavía están determinando los -------------- médicos del virus junto con ciertas ---------------------clave, como el período de incubación, creemos que el -------------------económico dependerá en parte de cómo reaccione el ------------- ante el virus. 







                  Cuando hayas terminado el taller, puedes  enviarlo
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                 Encomienda a jehová tus caminos y tus pensamientos serán afirmados (prov. 16, 3)



grado 10


Grado 10
Sociales

 Observa y analiza todos los informes de los medios de comunicación relacionados con la pandemia del covi 19. Luego extrae una información personal de todo lo que observaste y analizaste en los diferentes medios, además explica como esto afecta a la sociedad en el campo político y económico. 
nota: no olvides enviar tu trabajo al correo.
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INSTITUCIÓN EDUCATIVA JUAN EVANGELISTA BERRIO
CHIGORODÓ  ANTIOQUIA
ÁREA: CIENCIAS SOCIALES (filosofía)
                                              GRADOS 10°
                          Guías de trabajar en casa correspondientes al segundo periodo,
                                                        GUIA # 1

EL MITO DE LA CAVERNA (PLATÓN)
El mito de la caverna de Platón es una alegoría sobre la realidad de nuestro conocimiento. Platón crea el mito de la caverna para mostrar en sentido figurativo que nos encontramos encadenados dentro de una caverna, desde que nacemos, y cómo las sombras que vemos reflejadas en la pared componen aquello que consideramos real.
Platón (428 a. de C.-347 a. de C.) también usa esta alegoría para explicar cómo es para el filósofo y maestro guiar a las personas al conocimiento (educación), intentando liberarlas de las ataduras de la realidad de la caverna. Según este filósofo, la gente llega a sentirse cómoda en su ignorancia y puede oponerse, incluso violentamente, a quienes intentan ayudarles a cambiar.
El mito de la caverna se encuentra en el libro VII de la obra República de Platón, escrita hacia el año 380 a. de C. La importancia general de la obra República radica en la exposición de conceptos y teorías que nos llevan a los cuestionamientos sobre el origen del conocimiento, el problema de la representación de las cosas y la naturaleza de la propia realidad
En el mito de la caverna es un diálogo escrito por Platón, en el que su maestro Sócrates y su hermano Glaucón hablan sobre cómo afecta el conocimiento y la educación filosófica a la sociedad y los individuos.
En este diálogo, Sócrates pide a Glaucón que imagine a un grupo de prisioneros que se encuentran encadenados desde su infancia detrás de un muro, dentro de una caverna. Allí, un fuego ilumina al otro lado del muro, y los prisioneros ven las sombras proyectadas por objetos que se encuentran sobre este muro, los cuales son manipulados por otras personas que pasan por detrás.
Sócrates dice a Glaucón que los prisioneros creen que aquello que observan es el mundo real, sin darse cuenta de que son solo las apariencias de las sombras de esos objetos.
Más adelante, uno de los prisioneros consigue liberarse de sus cadenas y comienza a ascender. Este observa la luz del fuego más allá del muro, cuyo resplandor le ciega y casi le hace volver a la oscuridad.
Poco a poco, el hombre liberado se acostumbra a la luz del fuego y, con cierta dificultad, decide avanzar. Sócrates propone que este es un primer paso en la adquisición de conocimiento. Después, el hombre sale al exterior, en donde observa primero los reflejos y sombras de las cosas y las personas, para luego verlas directamente.
Finalmente, el hombre observa a las estrellas, a la luna y al sol. Sócrates sugiere que el hombre aquí razona de forma tal que concibe a ese mundo exterior (mundo de las ideas), como un mundo superior. El hombre, entonces, regresa para compartir esto con los prisioneros en la caverna, ya que siente que debe ayudarles a ascender al mundo real.
Cuando regresa a la caverna por los otros prisioneros, el hombre no puede ver bien, porque se ha acostumbrado a la luz exterior. Los prisioneros piensan que el viaje le ha dañado y no desean acompañarle fuera. Platón, a través de Sócrates, afirma que estos prisioneros harían lo posible por evitar dicha travesía, llegando a matar incluso a quien se atreviera a intentar liberarlos.
ACTIVIDAD GUIA # 1
1.    CONSULTA EL SIGNIFICADO DE LOS SIGUIENTES TERMINOS.
1.       DIMENSIÓN
2.       SENSIBLE
3.       INTELEGIBLE
4.       IDEAS
5.       REALIDAD
6.       ONTOLOGIA
7.       ASCENCIÓN
8.       CAVERNA
9.       ALEGORIA
10.   FIGURATIVO

2.     Mira el video en you tube ingresando al siguiente. Enlace.

3.    Escribe un resumen de lo que entendiste de la alegoría de la caverna.
4.    Representa mediante dibujos el mito de la caverna

GUIA # 2

LAS EMOCIONES Y LA VIDA MORAL (LECTURA)

En la filosofía y la psicología moral existe una discusión actualmente de vital importancia, esto es la relación entre moral y emociones. Después de una larga tradición de pensamiento en donde los procesos de justificación moral se asociaron con el valor normativo de la razón, hoy en día asistimos a una nueva orientación que defiende la integración de aspectos cognitivos y emocionales dentro del análisis de la acción moral y los compromisos ciudadanos. En este contexto, Martha Nussbaum, con su teoría cognitivo-evaluadora de las emociones, aporta una original reflexión ética centrada en lo que ha denominado el juicio eudaimonista ligado al florecimiento de la persona y la comprensión de una vida humana buena. Esta visión posibilita entender las emociones como advertidores de vulnerabilidad, sufrimiento y dignidad humana menoscabada, en momentos en que miles de hombres y mujeres se sumergen en lo infrahumano.
              2. Huellas de la teoría aristotélica de las emociones
Aristóteles no desarrolló una teoría completa y sistemática de las emociones, pero dejó diversos planteamientos al respecto en la Ética Nicomaquea, Ética Eudemia, Retórica y Del alma. De estos textos Nussbaum retoma algunos fragmentos para nutrir su propia visión cognitivo-evaluadora de las emociones. En sus escritos, Aristóteles sostiene que las pasiones en general van acompañadas de placer y/o dolor, las cuales conducen a cierta alteración o cambio corporal: "llamo pasiones al deseo, la cólera, el temor, la envidia, la alegría, el odio, la añoranza, la emulación, la piedad, y en general a todas las afecciones a las que son concomitantes el placer o la pena" (Aristóteles, 2010: 1105b20-23). Las emociones de vergüenza, temor, envidia e indignación son afecciones dolorosas. Por ejemplo, la vergüenza produce dolor por la pérdida de la buena reputación en la comunidad; sólo los desvergonzados serían indiferentes a esta situación (Knuuttila, 2004).
Si bien Aristóteles reconoce la dimensión física o corporal de las emociones: temblor, calor en la sangre, sudor, frío, etc., en diversos fragmentos de su obra se centra en una interpretación cognitivista en donde concede un lugar preponderante a la relación entre creencias y emociones, asunto que será de especial relevancia para la teoría de Nussbaum. La idea fundamental que defiende Aristóteles es que las emociones están asociadas con ciertas creencias (doxai) y juicios (hypolepsis): la creencia de que hemos sido objeto de un agravio inmerecido, por ejemplo, excita nuestra ira (Aristóteles, 1990: 1378a30), y la creencia de que el sufrimiento de alguien es inmerecido despierta nuestra compasión (Aristóteles, 1990: 1385b13-19). Si tenemos la convicción de que alguien que conocemos guarda algo perverso en su interior, esta creencia obstaculizará la aparición de la piedad y probablemente provocará ira o indignación. Cuando creemos que algo es temible o dañino, inmediatamente padecemos en nuestro cuerpo los síntomas del miedo (Aristóteles, 1988: 427b21-24).
El cambio de creencias puede traer entonces un cambio en las emociones. Si caemos en cuenta que las arañas que caminan por la casa no son venenosas, podemos llegar a experimentar serenidad o indiferencia cuando las vemos, pues nuestra creencia ha sido modificada al comprender que no hay ninguna sustancia nociva en esos insectos. De igual manera la cólera que sentimos contra alguien puede disminuir o desaparecer si caemos en cuenta de que, en realidad, no había ninguna injuria por parte de esa persona, o que las expresiones que en algún momento utilizó en el diálogo no tenía ninguna intención explícita de ofendernos. Sin embargo, conviene anotar que en diversas emociones la que conduce la afección es la phantasía o imaginación, que no es exactamente un juicio racional sino un tipo de representación distinta de las creencias (Knuuttila, 2004).
Con estas nociones previamente establecidas, Aristóteles nos invita a reconocer la importancia de las emociones en la comprensión moral. Las emociones, por ejemplo, pueden despertar el sentido de compasión al percatarnos del sufrimiento ajeno o del dolor inmerecido, también pueden provocar enojo cuando percibimos acciones contrarias a la virtud. Por este motivo, el estagirita se aleja de aquellas doctrinas que buscan la insensibilidad frente al placer y dolor (Apatheia) o las que proponen la imperturbabilidad (Ataraxia) como camino de vida; por el contrario, estas tendencias son consideradas una deficiencia humana y hasta un vicio (Aristóteles, 2010: 1104b24-25). No indignarse por la injusticia cometida al prójimo puede resultar una actitud servil propia de esclavos. El que no siente temor ante nada puede estar más cerca a la demencia que a la virtud.
ACTIVIDAD GUIA # 2
Seguramente en tu vida has experimentado muchas de las emociones que Aristóteles describe en la lectura.
1.       en el siguiente cuadro escribe como estas emociones que vivimos a diario nos afectan y afectan a otras personas que nos rodean como familia, compañeros, pareja etc.


       EMOCIONES
EN MI VIDA PERSONAL
EN LA VIDA DE OTRAS PERSONAS
AMOR


ODIO


COLERA


TEMOR


ENVIDIA


ALEGRIA


COMPASIÓN


AFECTO


INTOLERANCIA



2) representa mediante dibujos las emociones y la vida moral.


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Institución educativa juan evangelista Berrio
Área  ciencias sociales  (eco política)
Trabajo en casa correspondiente al segundo periodo
Grado. 10
 TEMA: la economía  mundial
La Secretaria Ejecutiva de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), Alicia Bárcena, advirtió que la pandemia del Coronavirus (COVID-19) tendrá efectos devastadores sobre la economía mundial, seguramente más intensos y distintos que los sufridos durante la crisis financiera global de 2008-2009, y que los países latinoamericanos y caribeños no estarán ajenos a ellos, ya que serán impactados a través de varios canales
Crisis financiera. Los retrasos en los envíos y en los calendarios de producción crean problemas financieros a las empresas con grandes deudas, especialmente en los Estados Unidos. El declive de los mercados de valores mundiales y la huida de los inversores de riesgo que venden activos como bonos de alto rendimiento y acciones volátiles exponen a los inversores que han subvalorado el riesgo.
 La preocupación por el riesgo de contrapartida   acelera la disminución y seca la liquidez en los mercados financieros. Los bancos centrales se apresuran a gestionar el problema. Los mercados financieros -y la economía mundial- se recuperan después de una recesión en forma de V
La pandemia del coronavirus ha dejado más de 50.000 muertos y 860.000 infectados en el mundo, la mayoría en Europa, en la peor crisis planetaria desde la Segunda Guerra Mundial, según la ONU, cuyos organismos advirtieron que la economía global puede contraerse este año alrededor de un 1 por ciento, frente al crecimiento del 2,5 por ciento que se preveía, y que existe el riesgo de una crisis alimentaria.
Actualmente no se sabe mucho sobre la enfermedad. Aunque los funcionarios de salud pública todavía están determinando los impactos médicos del virus junto con ciertas características clave, como el período de incubación, creemos que el impacto económico dependerá en parte de cómo reaccione el público ante el virus. La reacción del público podría permitir que la enfermedad se extienda más rápida y ampliamente, o podría crear costos innecesarios.
Las incertidumbres generadas sobre la disponibilidad de alimentos pueden desencadenar una oleada de restricciones a la exportación”, que a su vez causarían una “penuria en el mercado mundial.
Dos meses después de la detección de sus primeros casos, Europa confronta el colapso de los servicios de cuidados intensivos, ya al límite de sus capacidades. Con 864 muertos reportados  y más de 9.000 decesos acumulados, España sigue el trágico ritmo de Italia, con casi 12.500 fallecidos, y son los dos países con más muertes provocadas por covid19.
Al proteger la salud y el bienestar de los ciudadanos, los países deben asegurarse de que el conjunto de las medidas comerciales no perturbe la cadena de suministro alimentario
A medida que pasan los días, se escuchan más y más voces que le piden a las autoridades trazar hojas de ruta para reactivar los mercados y continuar con la lucha contra la expansión del virus. Estas peticiones le suponen al gobierno encontrar estrategias, más allá de las cuarentenas, que les permitan detener el virus sin poner en riesgo las economías nacionales.
Actividad.
1)    Con base en el informe anterior redacta un escrito  de cómo  está la economía mundial actualmente
2)    Es posible  que el covid19 acabe con  la economía mundial? Si no justifica tu respuesta.
3)    Que piensas de la frase:
Si no nos mata el virus, moriremos de hambre’ o ‘mata más la pandemia de la pobreza’
4)     Busca el significado de las palabras subrayadas en el  informe anterior y realiza una sopa de letras.
5)      por qué es importante mantener una buena salud mental durante el tiempo de la pandemia
6)      representa mediante dibujos todos los cuidados de prevención que se beben tener durante la pandemia y explica el por qué se deben practicar.
7)    Completa el siguiente escrito
La  pandemia del coronavirus ha dejado muchos ------------------ e infectados en el mundo, la mayoría en ------------------ la cual se considera la ---------- crisis planetaria desde la Segunda Guerra ----------------.
Actualmente no se sabe -------------- sobre la enfermedad. Aunque los funcionarios de  la ----------------   --------------todavía están determinando los -------------- médicos del virus junto con ciertas ---------------------clave, como el período de incubación, creemos que el -------------------económico dependerá en parte de cómo reaccione el ------------- ante el virus. 







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